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个体身心发展的动因理论在我们教师招聘考试过程中属于高频的考点，主要考查方式是客观题，例如给你一个人物的观点，让你判断他是哪个动因理论的代表。接下来让我们一起来学习这部分的知识点。




对于人身心发展的动因，不同学派的学者持有不同的观点，主要可以归结为内发论、外铄论和多因素相互决定论三种。
(一)内发论
内发论强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。内发论强调遗传在人的发展中的决定作用，所以又称为“遗传决定论”。教育所起作用只是为人的发展创造条件，但却不能改变和决定人的发展。主要代表人物有孟子、弗洛伊德、威尔逊、格塞尔、霍尔等人。
1.孟子提出“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”(《孟子·告子》);“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”他认为人性本善，“万物皆备于我”，只要善于修身养性，向内寻求，那么仁义礼智四种基本品性就能得到发展。
2.弗洛伊德是精神分析学派的创始人，他认为人的本能特别是性本能是最基本的本能，是推动人身心发展的根本动力。
3.威尔逊认为“基因复制”是决定人的一切行为的本质力量。
4.格塞尔通过双生子爬楼梯实验证明成熟机制对人发展的决定作用。
5.霍尔则认为“一两的遗传胜过一吨的教育”。
6.高尔登是“优生学”的代表人，他认为最优秀的人基因结合才能产生最好的孩子。
7.卢梭提出“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里就全变坏了”，强调自身的发展规律，注重内心的纯洁性。
8.柏拉图认为“观念”先天地存在于人的灵魂之中，强调人内在观念固有不可改变。
内发论强调人的内在因素具有不可替代作用，忽略了外在因素对人的影响，忽略了环境、人的能动性以及教育等因素的作用。内发论还认为心理发展与生理发展没有什么根本的实质性区别，心理发展是先天因素成熟的结果，完全否定了后天学习、经验在其中的作用，忽视了环境对人身心发展的影响，忽视了人的主观能动性。
(二)外铄论
外铄论强调人的发展主要依靠外在力量，如环境、教育、他人的影响等，所以又被称为“环境决定论”或“塑造说”。由于外铄论强调外部力量的作用，故一般都注重教育的价值，对教育改造人的本性，形成社会所要求的知识、能力、态度等方面，都保持积极乐观的态度。他们关注的重点是人的学习、学习什么和怎样学习才能有效地学习。主要代表人物有荀子、洛克、华生、欧文等。
1.荀子，提出“人之性恶，其善者伪也”，“化性而起伪”，所以要通过后天的教育来改善。
2.洛克提出“白板说”，认为人的心灵如一张白纸，本身没有任何内容，一切观念和知识都是外界事物在白纸上留下的痕迹。
3.华生甚至说“给我一打健康的婴儿，一个由我支配的特殊环境，让我在这个环境里养育他们，我可担保，任意选择一个，不论他父母的才干、倾向、爱好，他父母的职业及种族如何，我都可以按照我的意愿把他们训练成为任何一种人物——医生、律师、艺术家、大商人甚至乞丐或强盗”。特别强调后天的教育和培养对人的作用。
4.欧文提出“性格形成说”，认为“人的性格不是由他自己形成的，而是由外力为他形成的”。
外铄论否定了人的生物遗传素质在儿童发展中所起的作用，确信在儿童发展中，其后天的生活经历和环境影响在起决定的作用。
(三)多因素相互决定论
辩证唯物主义认为，人的发展是多种因素共同作用的结果，是内在因素和外部环境共同作用的结果。外部环境是人发展必不可少的条件，但是人是能动的实践主体。外部因素必须通过个体积极发挥主观能动性才能发生作用。在客观条件大致相同的情况下，个体主观能动性发挥的程度，对人的发展有着决定性的意义。代表人物是皮亚杰。
首先，人的自然属性决定了人的发展必然受到先天遗传因素及其生理机能发展的影响，这是人的发展的先天因素。其次，我们把个体积极投入实践的活动，看作是内因和外因对个体身心发展综合作用的汇合点，也是推动人身心发展的关键。